...........

قد اصبحت الان عندي

لحما ودما

قد اصبحت عيونا سمراً

وشعراً

وثغراً باسما

وتركت أخيراً

عطرك الساحر يحملني

من دنيا الناس الشوهاء

الي دنياك

حالما

قد كنت صوتا عبر الأثير

في الليل يأتي متكلما

يأتي هائما

يأتي لائما

او كالفراش في البستان

يأتي حائما

قد صرت ذات يدين

تصافحينني بها

وتربتين علي خديّ

اذا ما بنت غائما

* * *

قد صرت ذات كيان مقدس

ويخر قلبي ساجداً

اذا ما راه

قادما

قطار الليل - مارس2003

الخطيئة

واليوم دعونا ننحي جانبا الطابع الذي يبرع فيه البشر برسم الصور لذواتهم وأمام ذواتهم ولنقترب سويا من تفاصيل الصورة وندقق في الملامح لنستبين الحقيقة

اليوم احكي لكم عن الخطيئة ، تلك التي ارتكبتها في يوم وما زلت أندم علي اقترافها حتي اليوم

انتم الان ترونني في الربع الاخير من عام2001وقد اتفقت مع (محمد) علي ان نسكن في المدينة الجامعية سويا وفي حجرة واحدة ، (محمد) عرفته في العام الذي سبق وبان لدينا قبل الناس التجاذب بيننا والتفاهم والتناسق في الافكار والاولويات وهذا أفضي الي انعقاد نيتنا في العام التالي علي ان نكون سويا معظم الوقت اذا لم يكن في الكلية -وهو في نفس الكلية لكن في قسم اخر - سيكون في المدينة الجامعية

سكنا سويا في المدينة ، كنا نأكل معا وننظم مواعيد راحتنا كي تكون معا ، لا فارق بيني وبينه في واجبات السكن ، هو موجود كأني انا موجود وزيادة والعكس كان ايضا صحيحا ،خروجنا للفسح كان معا ووصل استمتاعنا بالحياة الي مدي لا أظن ان اينا بلغه من قبل

ظل الحال هكذا الي ان اقتربت امتحانات التيرم الاول وأصررت علي خلاف عادتي ان ابقي في المدينة لكي استذكر ما لم ابلغه بعد واراجع ما بلغته ووصل الامر الي يوم الخميس -قبل الامتحان بيومين -وانا اشعر بعدم الانجاز وما زال امامي الكثير ،وكعادتنا شكوت له ورجوته ان يوفر لنا جوا يمكن ان انجز فيه خصوصا وانه قد عاد من امتحانه هادئ البال

كان البرد ينخر العظام والسماء لم تكف عن ارسال المطر لساعات طوال حين استقبل هو زائره الاول، بعد وقت لم أتحمل فأشرت اليه من طرف خفي ان ينفذ ما اتفقنا عليه ، لكن لم ار منه استجابة تذكر وخصوصا بعد ان استقبل زائره الثاني!!ه

بعد ساعة او يزيد لم أعد اتحمل فقمت أجهز حقيبتي امامهم وارتديت ملابسي فسألني الي اين اذهب في هذا الجو فرددت بأني لا استطيع الاستذكار في مثل هذا الحال وانني سأعود للبلد أذاكر هناك!!ه

وعلي الرغم من البرد القارص الذي كان يجمد الدماء والمطر الذي يغرق الاراضي الشاسعة الا اني كانت النار داخلي تكفي لأذابة القطب الشمالي بل وتبخيره ،عدت للبيت لليلة واحدة لا أظن اني لولاها كنت سأنجح في هذه المادة

ظننت في نفسي ان الموضوع انتهي الي ان كان وقت الخطيئة بالفعل ، كنا اتفقنا علي الذهاب لرحلة الاقصر في اجازة نصف العام ومعا اخذنا نخطط لليالي هناك ووعدته اني سوف اريه ما لم يراه من قبل - خصوصا واني قد ذهبت قبلا - ويشاء العلي القدير ان يتوفي والده قبل ثلاثة ايام من انتهاء الامتحانات واربعة قبل الرحلة

انتظرت حتي انتهت الامتحانات وصباح يوم الرحلة ذهبت لتعزيته في بيته وأخبرته ان حزني علي والده - وهذا كان حقيقي - بالطبع ينزع من رأسي فكرة الرحلة كلية وانني لا أتصور ان اذهب للاقصر الان من دونه ، كنت أقول هذا وانا قد جهزت حقيبتي في المنزل بالفعل وسأعود لأوافي مشرف الرحلة في محطة مصر!!ه

بالفعل سافرت وطوال الطريق كان ما يسكن رأسي هو المطر الذي اغرق ملابسي ليلة الامتحان وتعجب أمي من وصولي

المفاجئ والجهد في السفر لأجل ليلة واحدة استذكر فيها

عدت لأري حجم ما فعلت في عينيه ، كانت الشفاه مبتسمة تشكرني علي الهدايا وترفع اي حرج من علي قرار السفر

لكن ما كان في القلب قد وقر في العيون والود الذي انسال من الشفاه لم تستطع العيون ان تكون له مأوي

ومن يومها لم استطع ابدا نسيان نظرات العتاب واللوم الصامتة في عينيه ولم يفارقني الندم علي اني نحيت الاخلاق والدين والعرف جانبا و رددت علي الاساءة بالاساءة

رددت الصاع صاعين ولكن خسرت نفسي

وتلك كانت الخطيئة

اليسار - حزب الكرامة ( تحت التأسيس)ه

حمدين صباحي
د/عبد الحليم قنديل
د/ كريمة الحفناوي

م/ محمد الاشقر

كمال ابو عيطة

تدوين سياسي غير معهود : توصيف حيادي للساحة السياسية المصرية
*************

في اواخر القرن الماضي تجمع بعض النشطاء السياسيين وكذلك بعض المنشقين من بعض احزاب -مثل العربي الناصري والتجمع والعمل - وقرروا البدء في تأسيس كيان حزبي جديد قابل للتنقيح من اخطاء كثيرة لمسوها بأنفسهم في الاحزاب وقتها

كان الهاجس الاول في التأسيس قد ظهر واضحا في اللائحة الداخلية للحزب المزمع تأسيسه والتي تم التشديد فيها علي تحديد مدة كافة المسئوليات الحزبية بمدة اقصاها ثلاث سنوات ولا يحق للمسئول وقتها ان يعيد ترشيح نفسه لنفس الموقع مرة اخري

وكذلك كان هناك حرص علي افساح المجال للرأي المعارض داخل الحزب وتوفير الحق لصاحبه في الدعوة لرأيه علي كافة المستويات داخل الحزب واستخدام مؤسسات الحزب الاعلامية في ذلك

بل ووصل الامر ان يشترط نسبة معينة من لجنة التنسيق القائمة بالمسئولية الحزبية تكون من الشباب والا فليس لها ان تتشكل وتعاد الانتخابات

اختار المؤسسون مجموعة من المشاريع العلمية في كافة المجالات والتي وضعها علماء مصريين وتقدموا بها للحكومة بظن انها تبحث عن حلول فعلية ولم تلاقي مشاريعهم - والتي استنفدت اعمارهم تقريبا - سوي الاهمال بالطبع فتلقفها مؤسسوا الكرامة وتبنوها ضمن برنامجهم للخروج بمصر من المأزق مثل مشروع تعمير الساحل الشمالي ومشروع القمح المصري ومشروع منخفض القطارة وغيرها الكثير مفصل ذكره علي موقع الحزب الالكتروني

حاول المؤسسون طيلة الفترة السابقة الحصول علي موافقة لجنة التأسيس دون طائل وبالطبع المراقب للساحة السياسية سوف يعرف السبب اذا ما تعرف علي وجوه المؤسسين من حمدين صباحي نائب البرلس والمعارض الشرس وايضا كمال ابو عيطة بطل موقعة موظفي الضرائب العقارية وايضا محمد الاشقر و كريمة الحفناوي وبالطبع الدكتور عبد الحليم قنديل ولمن لا يعرف هؤلاء يكفي ان يعرف انهم اصلب وأشرس معارضي النظام الحالي بل والسابق ايضا ودون لحظة راحة واحدة

الناظر لهذه الزمرة المؤسسة للحزب والتي يرتبط معظم افرادها منذ مظاهرات الطلاب في السبعينيات قد يتوقع ان يصل الاداء الحزبي لمنتهاه ويتم تلافي عيوب الاحزاب الحالية وان يتم توطيد دعائم الحزب الجديد علي مجموعة من المؤسسات القوية التي تمد جذور الحزب في التربة المصرية وتحميه من عواصف سوف تهب عليه بالتأكيد الا ان المراقب سوف يري نجاحا فائقا لكل ممن ذكرنا كل وحده ، فحمدين صباحي نائب يتمتع بشعبية عالية جدا في دائرته رغم معاندة الحكومة لمطالبها وكمال ابوعيطة حقق شعبية هائلة في اعتصام موظفي الضرائب العقارية وعبد الحليم قنديل حقق لقلمه ولرأيه السياسي الثقل و الانتشار ولكن عندما اتحدت كل هذه النجاحات لم يتضاعف النجاح كما هو متوقع ابدا فاذا ما نظرنا الي حال الحزب من الان - قبل التأسيس - والمؤسسة الوحيدة الذي نجح في تأسيسها - جريدة الكرامة - ولم ينجح في ادارتها رغم ما توفر لها سيشغلنا تساؤل مهم جدا وكذلك محير جدا:ه

ما وجه الارتباط بين الاحزاب القومية وبين فشل الادارة ؟!!ه

الأحتفال

وسط البلد

بالتوازي مع الاحتفالات التي تقام في مثل هذا الوقت من كل عام بمناسبة امتحانات اخر العام -وطبعا المحتفلين الله يكون في عونهم ويساعدهم -فهناك دائما الاحتفال المهيب بذكري حرب الايام الستة او ما اصطلح عليه العرب باسم النكسة

ولا احتاج بالطبع الي ان أشير لحجم الصفحات التي يتم تسويدها في تذكر النكسة وأحداثها وأسبابها وما أفضت اليه وما تركته من أثر غير قابل للمحو في نفوس الشعوب العربية الخ

ومن يكره التذكرة؟

من يأبي أن يتم بحث وتمحيص الامور تمحيصا كاملا وتحليل الاحداث تحليلا دقيقا وتحميل كل فرد مسئولياته ؟

ان النكسة قد مر عليها الان بعد الاربعين عاما عام وفي ميعادها في كل عام يطل علينا الكتاب والصحفيون ولا يألون جهدا في تسويد المقالات الثقال وضع الكتب و نشر الحكايات عن ما حدث في المحيط الزمني للنكسة ولا أظنهم سيتوقفون في القريب العاجل

أذن فما المشكلة؟

المشكلة تتبدي واضحة في هذا الفريق من الكتاب والصحفيين والمفكرين والباحثين الذين يسقطون صفة المراجعة والتذكر علي ما يقصدون ارساله للقارئ من رسائل من عينة

ان النكسة كانت الجزاء السريع والفاصل للمقاومة

وأن الحنجورية والعنتريات كانت تحكم وتتحكم في مصر وقتها وانكشفت بعد النكسة

وان كل داعية الي المقاومة وحفظ التراث العربي والعمل العربي والهوية العربية هو في حقيقته مدعي أفاك لا يقصد الا الزعامة والرئاسة والركوب فوق رقاب العباد

وان مصر كانت موكلة الي مجموعة من السفهاء أضاعوا الارض وأهلكوا الجند

وأنا دائما لا اكره التذكر والمراجعة بل استميت في تفعيلهما ونشر أثرهما وأؤيد بكل جوارحي المراجعة

المراجعة التي أقصد بها الحقيقة المجردة لوجه الله ولحفظ الامة وليس لتصفية الحسابات او اثبات وجهة نظري لا لشئ سوي انها وجهة نظري

السادة الأفاضل اصحاب المقالات الثقال

قولوا لنا بم تفضلون أهل النكسة؟

فيم تستندون في مقالاتكم وانتم لستم في أمن الا لأنكم ذوو مكاتب في القاهرة وليست في مرمي الجنود الاسرائيليين في رفح مثلا

هل تدعون انكم تعيشون عصر الدولة مصونة الامن القومي؟

هل يستقيم هذا مع مناورات النجم الساطع مع الولايات المتحدة؟

ام ان امنكم القومي مصون تحت اقمار التجسس الامريكية والاسرائيلية؟

فيم تستندون في جرأتكم هذه وانتم بالفعل تعيشون الكارثة؟

انا لا أزيد عن هذا ولكن أحب ان أختم تدويني بهدية الاحتفال هذا العام

ورغم أن الهدية شائعة جدا ولكن أحببت أن أعرفكم - وأنتم أساتذتي -ما يمكن أن أراه انا وغيري في بيوتنا من عموم أرض ،وأكرر عموم أرض مصر دون أدني حائل

هديتي هي برنامج جوجل ايرث!!ه

سكون

اتقلب في الفراش وازيح الغطاء الثقيل عن رأسي وافتح عيني في عودتي للحياة من جديد وأتأمل السقف

ما هذا؟ عروق غليظة من الخشب تجري بعرض السقف حاملة مجموعات متراكمة طوليا من البوص والاخشاب وكل هذا قد تم دهانه كيفما اتفق بالجير اللبني ؟!!ه

اه فهمت انني في منزل جدتي لأمي ، اخر ما أذكره اننا كنا نزور (ستي ) بالامس ولابد ان النوم غلبني وفضلت أمي ان تتركني لدي (ستي ) حتي لا تخرج بي نائما في برد الليل بما يعجل بدور البرد الشهري المعتاد بالنسبة لي

انا اتضايق من المبيت خارج البيت خصوصا لو نمت بملابسي وجوربي ولكن ماذا سأفعل!!ه

وعمرو وحمادة وهشام ماذا يفعلون الان؟

من المؤكد انهم سيسألون علي في البيت ولن يجدوني وسيلعبون بدوني!!ه

احسن !!ه فرصة كي يعرف حمادة قيمتي ويتركني العب (عصفورة )معاهم لما نلعب صياد السمك

الجو اليوم دافئ ويشجع اللعب ،أزيح الاغطية الثقيلة وأحاول النزول بحرص من علي الفراش (لماذا الفراش هنا عالي هكذا؟) وابحث عن الحذاء اسفله ،ارتدي الحذاء وأخرج في تؤدة باحثا عمن يربط لي الرباط!!ه

خالتي الصغري في صحن الدار تفرغ كل القلل علي ارض الدار الطينية وتعيد ملئهم ووضع اعواد النعناع في افواههم

انها غير ملتفتة لي اصلا!!ه

لا يهم ، ايمم وجهي شطر عمق الدار الريفية ذات الجدران المشيدة من الطوب االلبن والابواب الخشبية ذات الرسوم المفزعة !!ه

سكون ،ه

سكووووون ،ه

سكون غريب لا يقطعه سوي دقدقات مكتومة تأتي من عمق الدار

اخطو الي الداخل بخطوات متمهلة لأطلع علي سر الدقدقات المكتومة الاتية من الداخل

اقف علي الباب الذي يفصل بين الدار الخارجية والداخلية والتي يوجد بها مبيت الطيور والفرن الطيني والذي امامه جلست خالتي الاكبر قليلا من سابقتها تدخل عجينا مفرودا يمضي عليه بعض الوقت لتقلبه بعصا حديدية لفترة اخري قبل ان تخرجه والعرق يغرق وجهها

اما (ستي )فقد أخذت (تبطط ) العجين فتتصاعد هذه الدقدقات المكتومة التي اثارت عجبي منذ قليل ثم تناول ما فردته لخالتي التي بين الحين والاخر تميل الي كومة من القش لتأخذ منه حزمة وتضمها الي بعضها في حنكة ثم بحركة خبيرة ترمي بها الي النار ليشتد اوارها

فين ماما؟

هذه كانت مني طبعا وبالطبع ليس عن جهل بالاجابة ولكن فقط لأعلن عن وجودي وانني استيقظت

اهلا اهلا!!ه

هذه كانت من خالتي امام الفرن تبعها صوت خالتي الاكبر منها -الثالثة -وهي تصعد السلم الطيني المؤدي للسطح فتوقفت لدي سماعها صوتي ثم نزلت جريا وهي تنشد بصوت منغم المقاطع وتمط مقطعه الاخير

صباح الخير يا شمس الضحية

يا قمر الليل

يا جبنة طرية

اضحك واجري وهي تجري ورائي

تعطيني ( ستي )رغيف ساخن من الخبز وتطلب مني ان اتجه الي طاجن اللبن الزبادي الموضوع في الركن

* * *

اطلب ( بريزة )لاشتري جيلاتي من عند شهاوي بالطبع سيمنعوها عني لان هذا مفضي في مثل هذا الجو الي التهاب مضمون لللوزتين ولأن المطلوب ليس قليل!ه

اصر واغضب فتعدني خالتي ان انا سكت فانها سوف تخرج بي للطريق بعد العصر لنتريض

هكذا تتمكن من اسكاتي دائما بما لا استطيع مقاومته !ه

* * *

تخرج بي الي الطريق الاسفلتي الواصل بين المدينة وبين القري المجاورة

تمر ربع الساعة علي الاقل حتي تمر سيارة علي الطريق الممتد بين حقول خضراء ممتدة علي مرمي البصر تخلب الألباب بلونها ونسيمها رحيق الحياة

سكون ،ه

سكووون،ه

سكون غريب وجميل لا يخدشه الا صوت بعيد لماكينة ري او حتي نهيق لحمار مستمتع بالجو من حوله او حتي زقزقة عصفور يؤب لعشه بعد رحلة كفاح طوال النهار

اتمشي بجوار خالتي علي الطريق وبجانبنا شاطئ الترعة الي ان نأتي للبقعة التي عندها يتقافز قلبي ، محض عظام وبقية حيوان ميت ملقاة علي الشاطئ تحكي خالتي انها عظام حمار وكلب معا كانا لأحد المزارعين ويروحان ويغدوان معه الي ان مرض الحمار ومات فألقيت جثته هنا ولاحظوا ان الكلب من بعده امتنع عن الطعام ثم عن النباح ثم عن الحركة الي ان لحق برفيقه فأشارت ابنة المزارع ان يلحقوا جثته ايضا برفيقه!ه

استمع الي كل هذا للمرة العشرين ومع ذلك يجتهد العقل الذي لم يتم عامه الخامس في هذه الدنيا في تصور حمار وكلب يعدوان سعيدين وراء بعضهما في الحقول ثم صورة حمار مريض منهك وكلب بجواره حزين ثم صورة كلب ساكن مكتئب لا يعرف للدنيا سبيلا بعد موت صاحبه

وأظل في تصوراتي هذه الي ان يغيب الضوء

الضوء!ه

الضوء الاتي من هذا المصباح البراق يضايق عيني ّو لا استطيع معه رؤية الاوراق التي بها ما اتفق عليه هؤلاء السادة بتحفزهم وربطات اعناقهم اثناء شرودي

أدور بنظري لأستقرئ وجوههم ولكأني أراهم لأول مرة ثم تغافلني ابتسامة لتصعد علي شفتيّ دون ان ادري متعجبا من مسارات الأقدار وحين يسألني مديري:ه

علام تضحك ؟ هل تطلب اي تعديل ؟

أرد عليه وابتسامتي تتسع:ه

نعم ، اريد بريزة!!ه

الأمم الكبيرة

فالأمم الكبيرة تحيا لكي تتذكر والأصح انها تتذكر.."

لكي تحيا ، لأن النسيان هو الموت او درجة من درجاته ، في حين ان التذكر يقظة ،

واليقظة حالة من عودة الوعي

قد تكون تمهيدا لفكر ربما يتحول الي نية فعل ، ثم الي فعل

اذا استطاع ان يرتب لنفسه موعدا مع

العقل والارادة

في يوم قريب او بعيد ،

بمثل ما فعل المشروع الصهيوني علي امتداد

قرن كامل : عاش نصفه

مع الوعد ، ونصفه الاخر مع

"تحقيق الوعد !ه

محمد حسنين هيكل

العروش والجيوش 1

النوافذ

علي عكس ما كنت اتوقع فقد انقلبت سعادتي الجمة بسكني في منطقة شعبية بالقاهرة وسروري بملامسة الشخصية الشعبيةالقاهرية ومراقبتها عن قرب الي تأفف شنيع وضيق بالغ بمفردات (الزحام البشع )و (الغبار )و (الانفلات الاخلاقي )الخ

واثرت (من اولها )تجنب اضرار كل هذا والبعد عنه قدر ما استطيع ، واصبح البرنامج اليومي لا يتعدي ذهابي للعمل النهاري ثم عودتي منه متخذا طريقا مستقيما اعود به للبيت باقصي سرعة فأغلق علي الباب ولا اخرج بعدها الا للصلاة ودون التفات!!!ه

حتي النافذة اقلعت عن فتحها فقد لاحظت ان بجانب ضجيج السيارات وصراخ الباعة ودق (الانابيب )ولغط التلامذة العفاريت الصغار و (الجعير )المتصاعد من كل معركة تنشب بين الفينة والاخري ،لاحظت بجانب هذا كله ان كميات رهيبة من الغبار تدخل من النافذة بما لايسمح لي بملاحقتها (لمن لم يقرأتدوينتي السابقة العزوبية ،مقريتهاش ليه؟!ه)ه

كل هذا حملني علي اغلاق النافذة تماما في اغلب ايام الصيف والشتاء!!ه

لماذا اكتب كل هذا؟ اه نعم ، سار الحال هكذا الي ان كان منذ شهور حدث لفت نظري اذ انه وفي كل يوم في وقت ما قبل الغروب بساعة مثلا يبدأ صفير عالي ومنغم من احد الشباب في التصاعد ، توحي نغماته انه ينادي علي اصدقائه او حتي ( يعاكس الدنيارة )او اي من هذا القبيل ، ولكن ما لفت نظري بصدق هو الاخلاص التام بالانتظام في الصفير المنغم لما لا يقل عن نصف ساعة ويوميا علي الله دون انقطاع!!ه

في بادئ الامر ولمدة اسبوع مثلا لم اهتم (اعتبرته شئ عادي لمصادفتي قبل ذلك احدهم في المدينة الجامعية لم يكن يخرج من غرفته ليذهب للحمام دون ان يصفر بلحن لاغنية طير بينا يا قلبي لمحمد فوزي !!وظل علي هذا الحال طول العام الدراسي حتي بدأت اتساءل عن العلاقة بين محمد فوزي وحركة القناة الهضمية!!ه)ه

بعدها قلت (يا سيدي اهو عيل وفرحان بشبابه ، خليه يشوف له يومين قبل السواد اللي هيحل علينا!!)ولم افتح النافذة!ه

بعدها - ومع استمرار الامر اكثر من3شهور -لعنت مثل هؤلاء الشباب (الرقيع )الذي لا عمل له سوي التلطع علي النواصي واثارة اعصاب خلق الله ، ولم افتح النافذة !!ه

بعدها -والصفير مستمر للشهر الخامس بنجاح ساحق -اخذت اتساءل عن ( طينة )جيران مثل هذا الشاب التي منعت ايا منهم من محاولة ردعه او حتي الهش عليه ، ولم افتح النافذة !!ه

حتي في رمضان لم ينقطع الصفير ، واخذت اتساءل متعجبا :هل هناك (دنيارة )في رمضان ايضا؟!!ه

ومرت تسعة اشهر كاملة وانا في مثل هذا العذاب اليومي ، فترة حمل مثالية لحالة قرف وتأفف وغضب وتذمر ، الي ان حانت الفرصة في يوم سمحت فيه للشمس ان تدفئ البيت وقبل غروبها بنحو الساعة بدأ الصفير في التعالي فقفزت لأري وجه هذا (الصفيق )صاحب الدنيارة والمستحق لللعنات ، وللمفاجأة لم اجده في الشارع ، وجدت صبيا يقف فوق برج من ابراج الحمام الخشبية وفي يده علم يشير به لسرب حمام يدور حول البرج باشارات متحمسة مشفوعة بالصفير المنغم ليرشد السرب لمكان مبيته!ه

طبعا لا احتاج ان اقول انني الان لا الاحظ الصفير اصلا ، لكن التفكير استولي علي لمعرفة اجابة لاسئلة من قبيل:ه

لماذا امتنعت عن فتح النافذة كل هذه المدة وقد كانت تحمل الراحة الاكيدة لي ؟

وهل تعلمت فعلا الدرس وفتحت كل النوافذ؟

وهل فتحتم انتم نوافذكم ؟

وهل لو نوافذنا مفتوحة كان وصل بنا الحال فرادي وجماعات الي مثل هذا؟

اليسار - حزب التجمع

ماركس
محيي الدين

رفعت السعيد
تدوين سياسي غير معهود:توصيف حيادي للساحة السياسية المصرية

*************

الشيوعية مذهب فكري يقوم على المبدأ الاشتراكي وهي على النقيض من الرأسمالية. من أهم مؤيديها و انصارها العمال و الطبقات الفقيرة المعدومة ويفسر التاريخ بصراع الطبقات وبالعامل الإقتصادي ظهرت في ألمانيا على يد ماركس وإنجلز، وتجسدت في الثورة البلشفية{تعد الثورة البلشفية في روسيا القيصرية هي التطبيق العلمي لأفكار كارل ماركس ومساعده فريدريك انجلز وهي الفكر الشيوعي الذي بدأه ماركس وأسسه بكتابه الشهير "رأس المال"} التي ظهرت في روسيا سنة 1917م

و الإشتراكية العلمية هي نظام اجتماعي اقتصادي يقوم على ايديولوجيا تقول أن الجماهير العاملة من الشعوب هي التي يجب ان تمتلك وسائل الإنتاج و بالرغم من تغير مدلولات المصطلح مع الزمن فإنه يبقى يدل على تنظيم الطبقات العاملة و تبقى الأحزاب المرتبطة به تنادي بحقوق هذه الطبقات

ويمكننا ان نقول بثقة ان الوكيل الوحيد حاليا لهذين المذهبين في مصر هو حزب (التجمع)برئاسة الاستاذ خالد محيي الدين احد الضباط الاحرار وعضو مجلس قيادة الثورة

تأسس منبر التجمع برئاسة المذكور داخل الاتحاد الاشتراكي عام1976كممثل لليسار لذا ضم تحته ايضا الناصريين والقوميين الي ان تحولت المنابر الثلاثة الي احزاب وتحول منبر التجمع الي(حزب التجمع الوطني التقدمي الوحدوي)ه

والحقيقة ان جذور الشيوعية في المجتمع المصري تسبق هذا التاريخ بحوالي اربعين سنة حينما كانت الفكرة ومنظريها الاوربيين -من مثل كارل ماركس وانجلز الالمانيان-قد فتنوا الكثير من الشباب وعلي وجه الخصوص من فئات العمال بل ومن ابناء الطبقة الارستقراطية - مثل الكاتب الصحفي الراحل محمد سيد احمد والذي وصف التهافت علي الشيوعية في شبابه كالتدين في الجيل الحالي -وبدأت تنشأ تنظيمات شيوعية علنية تساند اضرابات العمال ومظاهراتهم للحصول علي حقوقهم -في عصر ما قبل الثورة -وتنظيمات اخري علي شكل خلايا سرية تخطط لاستهداف مصالح اقتصادية او سياسية معينة

وحين قامت الثورة بان علي بعض ضباطها (التعاطف )مع الشيوعيين ولم يحاولوا هم ان يخفوا هذا ،ونالت الثورة تأييد الشيوعيين العارم وان بالطبع بعدها بدأ صبرهم ينفد وهذا كان طبيعيا لان قائد الثورة كان يري ان اقصي ما يأخذ به هو الاشتراكية مع تطويع بعض مفرداتها لتناسب الحالة المصرية ولكنه بالقطع لم يكن مستعدا ابدا لترك الفرصة لتأسيس حزب او تنظيم شيوعي يكون مرتكزا للدب السوفييتي - انذاك -فيستخدم المنطقة العربية لخدمة اغراضه

وبالفعل لم يتأخر الصدام كثيرا وفي اواخر الخمسينيات وطوال الستينات توالت قوائم الاعتقالات تجمع اغلب الشيوعيين في المعتقلات،وعلي الرغم من هذا كانت اصوات الشيوعيين تأتي من داخل المعتقلات بالرضا والتأييد الحقيقي لسياسات عبد الناصر!!(قاعة جمال عبد الناصر من اكبر القاعات داخل مقر حزب التجمع بوسط البلد)ه

وكما قلنا ان الحزب ابان اعلانه كان يضم جل اطياف اليسار وان فضل بعضهم الاستقلال باحزاب مثل (الحزب العربي الناصري)ه

يظهر في تنظيرات حزب التجمع ابراز الحرص علي الاختلاط بالطبقات العاملة ورعايتها ومساندتها في المطالبة بحقوقها والسيطرة علي وسائل الانتاج والمساواة والعدالة في التوزيع وان كان هذا بالضبط عكس كل مايفعله النظام الحاكم (المتغول )في مصر مما أدي الي حصار الحزب بشدة داخل مقراته وتجفيف موارده وضبط وجوده في المؤسسات التشريعية ،ولكن هذا الضغط فيما يبدو قد اجبر الاستاذ رفعت السعيد الامين العام للحزب علي ان (يجمد)مبادئ حزبه الي اجل غير مسمي،فنراه عنصرا اساسيا في جلسات حوار الاحزاب

والوحيد من امناء الاحزاب الكبار يملك جوازا للظهور في برامج التليفزيون المصري

وايضا هو الوحيد المسموح له بنشر كتاب علي الاقل كل عام في مشروع (مكتبة الاسرة)ه

والمشمول بالعطف (الملكي)والتعيين عضوا بمجلس الشوري

والذي اقنع الاستاذ خالد محيي الدين رئيس الحزب بالترشح في المهزلة المسماة بالنتخابات الرئاسية

والذي الي علي نفسه جهدا مضنيا بتسويد الاوراق العظيمة الكمية لمهاجمة جماعة الاخوان المسلمين

ومن يتابع الاستاذ رفعت السعيد ابدا لن يفتقد التسلية وعموما وباخلاص فانني اري الحزب جديرا بالاهتمام والمتابعة ، لكن في مرحلة ما بعد رفعت السعيد !ه

حبايبي الحلوين

حبايبي الحلوين ،اهلا بيكم في برنامجكم الحبوب(اتفرج ع الحلاوة)والمقرر تشاهدوا فقراته ليل نهار واي حد مش عاجبه يورينا نفسه!!ه

النهاردة يا اطفال عندنا فقرات كتيرة ومتنوعة وعايزين نبدأ بأول واهم فقرات الحلقة كلها

الحكاية بتحكي عن حاجة بسيطة وعسولة خالص ويا ريت نسمعها كلنا عشان نتعلم منها ازاي نعيش اقل من البهايم كما هو مقرر لكم علي ارض هذا الوطن

طبعا يا اطفال انتو ملاحظين ان الدنيا حواليكو زحمة جدا والزبالة والتراب يخنقوا وكمان الاكل مش نضيف حتي لو افترضنا انه من مصدر معروف وصالح للاكل

وطبعا يا حبايبي لو قعدنا نتكلم عن الاسباب اللي خلت الحال يوصل لكده مش هنخلص وكان الاحسن لنا اننا نتكلم عن الحلول اللي قدامنا عشان نحل بيها المشاكل دي كلها خصوصا ان التلوث والزحمة قربوا يقضوا عليكم

وكان الحل الاوحد للموضوع ده ان العدد الكبير يتوزع علي الارض الكتير ،والحمد لله مصر مليانة اراضي فاضية كتير لكن للاسف طلع ان الصحرا خلصت !!ه

اه والله خلصت واللي مش مصدقني يتفضل ينزل يشتري ارض في اي حتة جنب القاهرة او الاسكندرية وهيلاقي الاراضي اللي هناك اتباعت اما لشركات كبيرة واجنبية هتبنيها للاغنياء

او اتباعت لشركات مقاولات هتبني وحدات سكنية ممتازة لا تناسب اسعارها الا الاغنياء برضه

او لافراد ودي محتاجة تفصيل شوية -والاطفال الصحفيين يطرطأوا ودانهم معانا شوية،ه

الموضوع بسيط وسهل ،مجرد ان سعادتك تلم عشرة خمستاشر فرد من عيلتك او من جيرانك وتأسسوا جمعية اهلية تشهر في الشئون الاجتماعية وطبعا العسل بيلم الدبان

هتلاقي مسؤلين كتير كتير في وزارة التضامن او وزارة الاسكان هيقولوا لك تعالي انت بس واحنا عندنا اللي هيخصص لك الارض مادام نسبته طبعا محفوظة

وطبعا سيادتك ناصح وما دام كده كده الارض متخصصه فخد مثلا100فدان بسعر المتر5جنيه وسجلها وبعدين ابدأ تقسيمها وبيعهاالقريب
من الطريق مثلاب100جنيهواللي بعيد يا سيدي خليه ب40بس

وطبعا يا اطفال لما نبص للسلسلة من البيع المتكرر وصولا لمشتري يادوب عاوز يشتري مساحة لشقة وهيبني علي المساحة كلها طبعا،يعني من الاخر احياء عشوائية جديدة اتأسست علي الفساد القذر ولا ينتظر منها طرح اي انفراج لازمة العشوائية الاصلية بل بالعكس دي هتضيف لها

وبالطبع يا اطفال الموضوع ده علي عينك يا تاجر واللي عاوز يتأكد يكلف نفسه ويسأل بس

حبايبي الحلوين

بالشفا

اليسار-الحزب العربي الناصري

عبد الناصر

داود

عاشور

بغدادي
تدوين سياسي غير معهود :توصيف حيادي للساحة السياسية المصرية
*********

يوصف اليسار دائما وفي العموم بأنه القوي التي تدافع عن حقوق الطبقات الكادحة وتؤيد طريق الثورة للاستيلاء علي السلطة وغالبا ما تكون هذه الثورة مؤيدة بقرارات اقتصادية تهدف - في هدفها المعلن -الي توزيع العائد من الدولة علي الشعب

وتعود اصول التسمية الي الثورة الفرنسية حين كانت (الفئة الثالثة)التي كانت تدافع عن حقوق الكادحين-الاولي للارستقراطيين والثانية لرجال الدين -تجلس علي يسار رئيس المجلس الوطني ثم اصطلح بعدها لتسمية القوي الموالية للكادحين بهذا الاسم اينما جلست!ه

وبالطبع فليس هذا تدوين اكاديمي لذا فلنكتب عما يهمنا

جناح اليسار المصري هذه الايام يتألف من حزبين رئيسيين معلنين وتيار لم يعلن تأسيسه حزبا حتي الان

الحزب موضوع هذا التدوين هو (الحزب العربي الناصري)وقد تأسس في ثمانينات القرن الفائت بعد جهد ناشطين ناصريين وتجاوز عقبات قضائية ،تولي الرئاسة الاستاذ/ضياء الدين داود - وحتي الان بنجاح ساحق! -وهو المحامي والوزير السابق ابان الحقبة الناصرية والذي كان متنفذا في الاتحاد الاشتراكي وأحد سجناء احداث15مايو عام1971ه
والحقيقة ان تأسيس حزب ناصري في مصر لم يكن الا حلقة من سلسلة تأسيس لهذا الحزب في اقطار عربية وغير عربية عديدة،وهذا ليس بمستغرب اذا علمنا ان الهام التجربة الناصرية جعل زعيما يساريا شهيرا من وزن ارنستو تشي جيفارا يؤكد للرئيس عبد الناصر اثناء لقاؤهما انه لو ترشح -اي عبد الناصر - في الانتخابات في بلادهم لفاز بالاجماع !!ه

وكرأي اعلن انه شخصي فاني لا اجد داعيا لتأسيس حزب باسم (الناصري)ليقيني بأن الناصرية تجربة باسم صاحبها والان هي ملك الناس واساليبها واختياراتها مرهونة بزمنها ولا يجوز سحبها علي اجيال تالية،وفي العموم تستحق النقطة تدوينا منفصلا خصوصا اذا ما ضممناها علي تصريح الاستاذ /ضياء الدين داود :اننا ليس لنا علاقة بعبد الناصر

اثبت الحزب الناصري انه الكيان الوحيد الذي لم يبع مبادئه او حتي يساوم علي مواقفه وقد يظهر هذا جليا في مواقفه من قضايا حوار الاحزاب وتعديل المادة76والاستفتاء-الاسود-عليها والانتخابات الرئاسية وانتخابات الشوري بل وتعديل مواد الدستور ،وكان الحزب دائما ما يعلن -علي حالته المثيرة للشفقة -رفضه الصلب لالاعيب النظام الحاكم وادانته التزوير ومقاطعته الانتخابات

لكي نورد الصورة كاملة لابد ان نقول ان الحزب مخترق من قبل النظام الحاكم متمثلا في جناح كامل داخل الحزب يقال ان

قائده هو احمد حسن الامين العام للحزب وهو الارجح ،وبالطبع هذا لم يرض الكثير وتسبب في كثير من الانشقاقات

مشهد

وعلي الان ان اصف مشهدا من مشاهد الكوميديا السوداء في (شبه)السياسة المصرية ،كان هذا في ربيع2005وفي جلسات مجلس الشعب للموافقة علي نص المادة 76من الدستور ،ولمن لا يذكر فان وسائل الاعلام قبلها بايام تستميت لاقناع الناس ان احزاب المعارضة هي الاخري توافق علي التعديل واخذوا يعقدون مؤتمرات صحفية لامثال ناجي الشهابي واحمدالصباحي للتغزل في جمال المادة76وبقي ان يمرر النص من مجلس الشعب،وفي ذلك اليوم المشهود وبعد ان خذلت بيانات الوفد والتجمع الامال جاء الدور علي نائب الحزب الناصري(حيدر بغدادي)ليلقي بيانا بموقف حزبه

وانتظر الجميع من السيد (بغدادي)السنة اللهب التي ستندلع برفض يرد للمعارضة المصرية بعض شرفها السليب كانت المفاجأة حين اعلن (بغدادي)زورا موافقة حزبه علي نص المادة ،هاج الناصريون في المجلس وقام النائب المستقل المرحوم (عادل عيد)باعلان بيان بفصل النائب من حزبه ولكن هيهات ،ما قيل كان قد قيل والهدف كان قد احرزه بالفعل المقتدر(كمال الشاذلي)ه

بقي ان نقول ان هناك ما اصطلح عليه بالتيار الاصلاحي داخل الحزب والذي امتلا من ممارسات احمد حسن ويحاول التصدي له ، وهذا الجناح بزعامة (سامح عاشور)نقيب المحامين قد نجح في استحداث منصب نائب رئيس الحزب وشغله (عاشور )نفسه والذي يقال ايضا ان هذا كان بايعاز من صديقه (جمال مبارك )كي يتقدم رجال (الفكر الجديد)علي رجل (الحرس القديم)احمد حسن ،وان كان هذا الكلام لم يثبت الي الان ويبدو رئيس الحزب في هذا كله اشبه بمتفرج صامت.ه

هذا انا

في سن الخامسة كنت اتعجل مرور ايام الاسبوع ليأتي يوم الخميس فيعرض التليفزيون (فيلمين)عربيين في فترة الظهيرة هذا غير فيلم السهرة وفقرات اليوم المفتوح المتميزة!!ه

وبعد سنوات قليلة كنت اتعجل مرور اشهر الدراسة لتأتي شهور الاجازة واللعب والمصيف الخ الخ!!ه

وبعد سنوات قليلة اخري كنت اتعجل مرور السنين فادخل المرحلة الثانوية واتخلص من اي عقاب بالضرب علي اي خطأ قد افعله ،فقد لاحظت ان والدي يكتفي بلوم اخوي الاكبر مني ،كما لاحظت ان طلبة الثانوي يكلمون المدرسين كأنهم زملاء والمدرس -الذي قد (يفرد )نفسه علي وزملائي -يحرص علي عدم استفزاز احد منهم (وبيعدي يومه)!!ه

وحين كنت طالب ثانوي كنت اتطلع بفارغ الصبر لليوم الذي سأذهب فيه للجامعة ،لا حصص ولا جرس ولا غياب ولا (مبتذاكرشي ليه)ولا (والله ما انت نافع ولا كايد عدو ولا حبيب!!ه)

ولكن حين كنت امشي راضيا عما وصلت اليه متطلعا لما اتشوق اليه التفت ايضا الي اشياء كانت تزين ايامي الماضية ولم تعد موجودة ،ابي مثلا لم يعد معنا ،والاربعة اخوة الذين كانوا تحت سقف واحد في كل امور حياتهم صاروا اثنين وفارق اثنان لاكمال تعليمهم وحياتهم للابد،قلت هذا حال الدنيا وواصلت

وقدر ما صدمتني الجدية والمشقة في الجامعة -الكلية كانت غتيتة -قدر ما لطف وطأتها معرفتي بأناس (جدعان)ويكبر بهم المرء لا يصغر،وفي المحصلة فان غتاتة الكلية وتزاحم الافكار وحماسة الشباب اجبرني علي تعجل مرور سنوات الكلية لنخرج للحياة

وفي احدي الليالي كنت جالسا اتطلع للنجوم ومن حولي سكون الصحراء وصفاء الصحراء ورمال الصحراء،اخذت افكر في سنوات ربع قرن مضي، من كان حولي ومن ابتعد ولماذا ابتعد ومن اقترب ولماذا اقترب وماذا ربحت وماذا خسرت ،وبعد تفكير طويل وهادئ ايقنت انني كنت ارتكب حماقة كبري حين اضع نفسي دائما في وضع (المنتظر للمرحلة التالية)،(ان اتعامل مع ما هو حولي كأنه وضع مؤقت لن يدوم)،(ان اسعي دائما للحصول علي مفردات الوضع الذي اخترته لنفسي وهو الوضع الدائم)،(وان الاشخاص الذين يظهرون في الوضع المؤقت:هؤلاء اشخاص مؤقتين او صداقة قطار كما يقال )،(ان الزمن الذي يمضي في الوضع المؤقت :هذا زمن ضائع لا يحسب ودائما ما نتلهف ونسأل متي ينتهي؟)ه

اكتشفت انني كنت احمق كبير حين كنت اود في كل مرحلة ان انتظر المرحلة التالية ويصير ما انا فيه الان (ركوبة اتوبيس)تنقلني من مكان الي مكان لكن لا تحسب من زمن يومي

لذا فحين شكرت للصحراء فعلها وتركتها قافلا للحضر بقيت علي اصراري علي العمل والانجاز،وبقيت ايضا علي (انتظار) -لا تعجل - المرحلة التالية لكن وانا احيا ما انا فيه بمنتهي القوة،صرت(امتص )وجود من حولي واتعمق في نفوسهم، اقول معهم كل النكات واضحك معهم كل الضحكات ، زاد حناني عليهم (ولو كبروني سنا) وتفهمي لمواقفهم ودوافعهم

وحتي حين اودعهم فان قلبي غالبا ما سيمتلئ بالرضا عن مرحلة سبقت وسعادة واشتياق لمرحلة اتية

الحزب الوطني الديمقراطي

تدوين سياسي غير محايد ومتحيز لمصر
************

الحق انها مهمة شبه مستحيلة ان تحاول تصنيف الحزب الوطني الحاكم في مصر اذا ما كان يمينا او يسارا او وسطا،بل ان الصعوبة قد تمتد الي اذا ما كان هذا الكيان (حزبا )في حقيقته ام ماذا!!!ولكي نشرح اصل الحكاية باختصار يجب ان ننظر الي النشأة

الحكاية ترجع لتولي الرئيس السادات الحكم اواخر عام 1970الميمون حيث كانت للرئيس الجديد اجندة تختلف وسائلها واولوياتها عن اجندة سلفه تماما -وهنا ليس مجال حكم علي اي اجندة او قربها من الاحلام الوطنية-لكن ما نريد ان نقول ان اجندة الرئيس السادات كانت تطول كافة المناحي في مصر واهمها بالطبع( الشكل)العام للساحة السياسية في مصر وتوزع نقاط التأثير

وبالتالي فان السادات تأكد ان التنظيم الوحيد علي الساحة السياسية-الاتحاد الاشتراكي-لم يعد مناسبا للاستمرار بشكله واسمه وان كانت مهمته لابد ان تستمر لذا وتوافقا مع سياسات الانفتاح والرخاء القادم تقرر تأسيس ثلاث منابر سياسية داخل الاتحاد الاشتراكي نفسه احدهم لليمين والاخر لليساروالثالث للوسط(وعن اسباب هذا تفصيليا يرجي الرجوع لكتابات الراحل الحاضراحمد بهاء الدين)ه

كان هذا قبل نهاية السبعينيات بعامين،وتلاه حل الاتحاد الاشتراكي والقول بعودة الاحزاب وتم التأسيس لثلاثة احزاب بشكل اولي تحولا من المنابر الثلاثة سابقة الذكر والذي يهمنا فيها منبر الوسط الذي تحول الي حزب مصر باصرار من الرئيس السادات ان يتولي رئاسته وبالطبع كانت النتيجة المتوقعة فقد خرج معظم اعضاء الاتحاد الاشتراكي مباشرة الي حزب الرئيس ،بل انه حين تم تأسيس الحزب الوطني الديمقراطي وأعلن الرئيس السادات انه سوف ينتقل الي رئاسة الحزب الوطني اذا بكل اعضاء حزب مصر يتركون حزبهم ويهرولون وراء الرئيس في حزبه الجديد وكان هذا المشهد ملخصا وتعبيرا عن طبيعة الحزب المتكون وطبيعة العلاقات داخله

واختصارا نحب ان نقول ان الحزب الوطني ليس حزبا بالمعني المفهوم فهو ليس كيانا تجمعت عناصره حول افكار معينة او ايديولوجية ما وعلي الرغم من كونه في السلطة الا انه لا يستغل هذا في تنشئة الكوادر او القيام بأي نشاط يماثل الاحزاب الطبيعية المتوفر لها الوسائل والامكانيات ولكن الحزب الوطني -في رأيي-يشكل الوجه السياسي الذي يجب ان يعمل من ورائه النظام للحفاظ علي الحكم في قبضته وبهذا فهم يهتمون دائما بالشكل الحزبي من امانات ،مؤتمرات،مقرات،او حتي انتخابات ولكن كل هذا لا يتعدي الجعجعة بلا طحن حقيقي او انجاز سياسي او تنظيمي ملموس

وبالطبع غني عن الذكر ان نقول او نحكي عن طبيعة العلاقات التي تتشكل وتنتظم بين الاعضاء واساطين الحزب الكبار فالامر لا يتعدي(البحث عن المصلحة)لكلا الطرفين ولو علي حساب الشعب وحياته ،والاعضاء الصغار يبحثون عن التصعيد والتساند علي الكبار مقابل بيع روحهم لهم في الانتخابات او داخل البرلمان اوفي المحليات

واحب ان اختتم كلامي بذكر حقيقة ان الحزب الوطني قد ورث كافة مقرات الاتحاد الاشتراكي في انحاء الجمهورية وهذا بعد ان ورث السلطة منه وهذا دعا بعض الناس ليعتقدوا ان( حزباواحدا هو الذي يحكمنا من سنة 1952حتي الان)وهي فكرة تعتبر جزئيا صحيحة ولكن الصحيح ان تنظيم السلطة هو من يحكمنا حتي الان مهما اختلفت مسمياته ،فاذا ما صلحت السلطة صلح معظم الحكم وان فسدت السلطة فسد الحكم كله ولا اكون مصيبا اذا ما قلت ان الكيان السياسي الذي عضد بناء السد العالي اوالقطاع العام او وقف وراء حكومة حققت معدل نمواكثر من ستة بالمائة بعد نكسة عسكرية واثناء اعادة بناء جيش ضخم يكون هو بعينه الكيان الذي يبارك سياسات البيع الشامل والكوارث المتلاحقة والاقتصاد الهش

ستي ...بيبلوجرافيا

دعونا اليوم ايها السادة ندون عن( ستي)وهي لمن لم ينشأ في الريف مثلي تعني جدتي ،ستي من مواليد الثلاثينات في القرن الماضي ولدت لاحد عمال ادارة هندسية لاحد المراكز الريفية بمحافظة كفر الشيخ ونشأت في رحاب مسكن الادارة وقد نشأمعها بالمناسبة اولاد مهندسي الادارة وكان منهم مذيع التليفزيون القديم (مصطفي البودي)ولمن لايذكره فقد كان يقدم حلقات مجلس الشوري

تزوجت ستي في التاسعة عشرة من عمرها من احد المزارعين -عمل بعدها في المستشفي المركزي-وكانت توصف بانها (اجمل نساء العزبة)بطول قامتها وبياضها وعيناها الواسعتين،وذلك علي الرغم من انها لم تتلق تعليما يذكر

كانت ستي -المنشأة في رحاب بيت احد العمال -تجد صعوبة بالغة في اتقان اعمال الفلاحة من رعاية الحيوانات والعمل في الحقل وكل ذلك بجانب رعاية الابناء الذين يصلون الواحد تلو الاخر،وبالطبع كان توزيع الاراضي علي الفلاحين بعد الثورة يزيد الطين بلة فلم تعد الاسرة تجد عمالا ليعاونوا واصبح من المحتم القيام بكل العمل بالاعتماد علي النفس،

قبلت ستي القيام بكل المطلوب منها سواء في البيت او في الحقل طوال العام علي ان تكون الجائزة هي عشرة ايام تقضيها عند اخوتها في قاهرة المعز فتحضر فيها مولد السيدة زينب كله ثم تعود بعد انتهائه

انجبت ستي خمسة بنات- كبراهن والدتي-وولدين ثم توفي جدي بعدها(اواخر السبعينات)ولم تكن قد زوجت سوي والدتي فقط،رفضت الزواج من بعده وانكبت علي ماكينة خياطة تحيك الملابس الريفية لنساء البلدة مصرة علي ان تساند الاولاد حتي ينهوا تعليمهم ويستقروا في بيوتهم

اكرمها الله بالحج عن طريق القرعةعام1987كما اكرمها الله ايضا باولاد بارين منهم الذي سافر للعمل في السعودية ودعاها ثلاث مرات لعمل العمرة وكل مرة تعود وهي لا تريد ان تعود وتظل تتابع اخبار الحج والسعودية في التليفزيون بقدرة عجيبة حتي اصرت علي تركيب وصلة(الدش المركزي)وتظل طوال النهار تنتظر الصلاة في الحرم وتشرح لمن يجلس معها اين كانت تسكن والي اين تؤدي ابواب الحرم وما الي ذلك ولا تنسي ان تدعو (للراجل بتاع الكامرة)علي انه اتي لها بكل هذه المناطق وهي جالسة في مكانها

تقول ستي هذه الايام انها تكره حسني مبارك وذلك بالطبع ليس لانها تنتمي لحركة كفاية لا سمح الله ولكن لان ادارة المعاشات خصمت من معاشها مائتي جنيه لصالح اختها

بالطبع انا ليس لي (شغلة )في الدنيا سوي ان (انكشها)خصوصا بالتعليق علي طبعها الذي لا يخالف طباع الناس البركة(بتوع زمان)وهي بالطبع تباريني في مسلكي بكل براعة،فاذا ما قلت لها مثلا(ايه الجلابية الحلوة دي)ترد هي وتقول (هي فين دي من ايام فحاتين البحر !!)وهكذا

ادعوا لستي بدوام الصحة وبركة العمر

يمين الوسط - حزب الوسط (تحت التأسيس)ه

ماضي
العوا
تدوين سياسي غير معهود:توصيف حيادي للساحة السياسية المصرية
**********

في تسعينيات القرن الماضي حدث ان فريقا او جناحا من جماعة الاخوان المسلمين انشقوا عن الجماعة واعلنوا -بقيادة المهندس ابو العلا ماضي -ان علاقتهم بالاخوان قد انقطعت وان لم يعلنوا عن اسباب الانشقاق ومن جانبها اكتفت جماعة الاخوان بتأكيد مقتضب لما حدث ولم تبين هي الاخري سببه

اخذ الجناح او الفصيل في التشكل والتمايز الي ان اسفر عن طلب تأسيس حزب باسم(الوسط الاسلامي)ذو المرجعية الاسلامية الوسطية وقد اجتذبوا لحزبهم اشخاص ذوي ثقل وصيت ومنهم د/محمد سليم العوا الامين العام لاتحاد العلماء المسلمين وغيره

حاول الحزب في برنامجه ان يبدي تفهمه لدواعي عدم خلط الدين بالسياسة وقرر ان يستلهم من تعاليم الاسلام ملامح البرنامج وأخذ يسرد ما اتفق اعضاء الحزب علي انه من سياسات الاصلاح الضرورية كما انهم اضافوا عنصرا- اراه جديرا بالاهتمام-حول اضطلاع الحكومة من حزب الوسط باستنهاض عزائم المجتمع لبث القيم الاخلاقية فيه والسمو بالمجتمع وروحه عبر جميع الوسائل والمؤسسات الحكومية منها والاهلية

بقي ان اقول هنا ان كاتب هذه السطور لطالما سمع عن استقامة المهندس ابو العلا ماضي ورفعة اخلاقه وان كنت لا اعرف اذا كان يعي ملامح كل التجارب الاسلامية واسباب نجاحها-كما حدث في تركيا -وكذلك اسباب فشل البعض الاخر كما حدث ويحدث في منطقتنا العربية

وبقي ان اقول ان هناك فصائل اخري قد تقدمت للجنة شئون الاحزاب لنيل حق تأسيس حزب ديني او ذو مرجعية دينية من مثل (الشريعة)و(الاصلاح)

كما تبقي ان اقول ايضا انني ادون عن الاحزاب ذات الثقل -ولو المحدود-علي الساحة السياسية وتشارك بالقول والفعل في تشكيل الساحة السياسية لوطنها وبذلك فلست مضطرا عن الحديث عن (الجراجات )الخربة التي لا اضافة لها سوي ان ترتفع بعدد الاحزاب الي 24حزب دون فائدة ترجي منها

&&&

قبلة لك

ريثما اراك
واحبك

فأطبعها علي جبينك